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中国传统文化漫谈 偏长.演讲稿

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中国传统文化漫谈 

(-)我之态度 

  我喜欢文化,但我之喜欢并不是大家想象的那么一种单纯的喜欢,而是欣赏加调侃。
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欣赏,不是用现实主义的眼光,而是用审美的眼光,比如大家都骂封建社会女人裹小脚不人道,残忍,我却要鼓掌若干遍,妙极,好看现在的女人为了美,那也是掂刀弄枪的,割眼皮用刀,打耳孔用枪,没有点牺牲精神,美从何来?再说,已经有学者从科学角度解释了小脚的好处脚小,为掌握平衡,走路自然要扭动腰肢,大家就省了减肥了,更重要的是,不用受那西方女人的束腰之苦了,看西方电影,那乱世佳人斯佳丽们穿个裙子,憋气不说,还得奶妈一旁帮忙拉拉链,咱们看着,替她们急得慌,光想上去帮个忙可男人不能上去帮忙,这就是个文化问题了至于小脚女人扭胯扭得蛮活,生孩子时不容易难产,更是公认总之,中国传统文化的调教下,中国女人开始艺术化,每个女人,都是一件艺术品,走起路来摇摇摆摆,娉娉婷婷,比西方的那些地动山摇的大脚板子们美丽多了,北大教授辜鸿铭13岁留洋,通晓英,法,德,日,意,拉,希等多种语言,但是在抗拒西方腐朽生活方式面前,可谓一大民族英雄,归国后第一件事就是遍寻中国小脚女人作自己的妻!哥们坚持中国传统,不容易哪! 
  这么说,大家可能认为我很没同情心,那你就错了少了,读的时候你可能老想哭,可读的多了,你就哭不出来了,由哭渐变为傻笑了我属于后一种读书愈多愈反动,说的可能就是我这么一种人 
  说到这里,大家还可能觉得我不严肃,可是我不知道怎么严肃,哭笑不得是我心灵的常态河清涟女士说,内心深处,她认为追求心灵自由是件很神圣的事情,但这种神圣在这个日益痞子化的社会里却饱受奚落-在这种嘲笑道德与崇高的的痞了氛围中,追求心灵自由竟然要以半嬉皮的方式去掩饰她认为这是时代的悲剧我很喜欢何女士,但她的这段话我只同意一半,没办法,悲剧还在继续,我只好继续嬉皮下去,对我来说,嬉皮就是我心灵的武器,还是我存在的证据中国传统,知识分子以何种姿式滑过心灵的天空,早有定规第一,学得权与术,货于帝王家第二,远离权与术,采菊东篱下中华文化五千年,中国知识分子都成精了,冒傻气的没有几个朱熹那老夫子,天天喊着灭人欲,存天理什么的,可他老先生不但发挥了人欲,连兽欲都捎带着发挥了宋人叶绍翁的《四朝见闻录》载,朱老夫子“引诱尼姑二人,以为宠妾,每与官所,则与偕行,谓为能修身也,得乎”后被人弹劾,天字第一号老流氓,皇帝宋宁宗都不愿意见他了,朱夫子赶紧上表请罪: “草茅贱士,章句腐儒,唯知伪学之传,岂适明时之用”什么玩艺儿啊他! 
  犹太谚语云:人类一思索,上帝就要发笑我想说的是,中国知识分子一严肃,上帝就傻笑我最欣赏的中国知识分子是竹林七贤之一的刘伶,边走边喝,沉醉终日,别人独醒我独醉,身后常带一持锨童子,曰:死即埋我!真酷啊! 
  其实不是不想严肃,实在是别无选择比如我讲中国传统文化,按常规,是很容易跟三讲三代表等主旋律挂上钩的,但是做到这一点,又很不容易第一,那需要很厚的脸皮第二,理性思维缺席更重要的是,如果我那样干了,就是调戏文化了,比我之调侃要恶劣多了中国传统,历来最重讲政治了,从周公开始,就敬德保民,以德治国的,这一讲,就讲了几千年现在讲得更欢实了,大狗叫,小狗也叫,叫得人烦,就不凑这个热闹了 
  (二)  我之眼光 
  不知是中了邪,还是天性使然,总之,我是个怀疑论者私下认为,集权统治下,怀疑是学人得以特立独行的首要品质说到这里,我想跟大家说一下古希腊的怀疑学派搞的一个典故:老师掉河里了,学生不但不救,还在岸上踱步他不是在想黄继光,也不是在想刘胡兰, 更不是在背******语录,他想的是-救老师上来,到底是好事还是坏事?同学们,这就是哲学中国也有怀疑论者,比如庄子和他的蝴蝶,但遗憾的是,这么一种精神没有留传下来总之,学文重在独思,更在于独特的眼光与视点,所以才有三只眼看世界,一只眼看某人等之类的文栏学史更需要这种眼光,举一个例子,比如教科书上常说,中国,是世界上最大的国家之一,领土同整个欧洲的面积差不多大同学们一读,就神经反射般的自豪起来我不知道为什么要自豪,从没听说,一个猪长得肥,它身上的肉就有资格跟着自豪呢谁让大家自豪呢?说穿了,是长期教育导致的定性思维其实,大一统,中央集权,多民族国家,更多的是一种帝王思维,不知道小民百姓们跟着傻高兴什么大一统,天下和平,当然对百姓有利,但更对执政者有利,老实讲,苛政下的百姓,其生存状态比战乱时也好不到那里去,如始皇统治时期59年到61年,中国非正常死亡人口是两千万第一次世界大战,整整打四年,才打死800万,而不用战争,三年人灾,就饿死这么多,比战争厉害多了!集权下的***,官不得私论,士不得私议,民不得私说,对于不自由勿宁死的知识分子来说,生存于其间,也就行尸走肉罢了所以,集权下的文化,灵魂是死的 
  近来流行的电影《英雄》,老张同志导的,不知大家看过没?一看吓一跳,真英雄,真正的人道主义者,原来却是暴君始皇同志忽忽,艺谋同志胆子好大呀!后来一想,老张不一定是胆大,可能是在玩滑头,调侃***瞧不起秦皇汉武,唱:数风流人物,还看今朝!艺谋听了,挤上一只眼,哼:数天下英雄,还看始皇! 
  不管艺谋同志玩什么花招,总之,给一个启示:任何,都是当代思想史,摆脱不了为时人所利用的命运!在网上,同志们说得豪爽点:就是个婊子,人尽可夫!何清涟女士说得文雅多了:就是个小姑娘,任由人打扮!当然,还有说得更粗犷的:研究,就是老狗刨千年屎!这里说这么多,是想告诉大家,的传统就是愚民政策,就是报喜不报忧,就是为尊者讳,这就要求在学的时候,一定要多一只眼,怀疑的眼,清醒的眼包括我讲的课,那也是一家之言,同学们觉得不对,找材料反驳我,当年马寅初发表自己的人口论,每天在校园里转着圈子看北大学生们写给他的大字报,老先生越看越伤心,检讨说,身为北大校长,培养出来的学生却没一个能从理论上驳倒他的,都是标语口号式的漫骂,作为一校之长,失职啊没办法,老先生只好给他们检查错别字,圈好,让造反学生们回教室重抄一遍一句话,学生重在质疑,没有疑问,白上大学教育是培养公民而不是培养奴才鲁迅能从仁义道德的的字缝里看见吃人两个字,先生可能长了一双猫头鹰的眼拥有不了猫头鹰的眼,至少不要让自己成为黑瞎子北岛对着天空叫:我不相信-天空是蓝的! 
  叫得好哪!当然,的本性决定了怀疑非常可怜学者周宁说:严格说来,经常不是记忆的工具而是遗忘的工具,与其说是让记住过去的事实,不如说是规定哪些事实应该让忘掉周先生说得太对了,比如文革,只让知道能知道的, 却不让知道不应该知道的,巴金提出建立一个文革博物馆,但是时至如今无人再提,这个愿望,只能随着巴金老人走进坟墓了,本是鉴往以知来,但是中学到的,往往不是教训常说,不会重演,可周宁说,如果重演,最大的可能就是,将把曾经的辉煌和永久的灾难重新演上一变20世纪过去了,都干了些什么呢?有个学者给学生讲演,说,20世纪初有个义和团,20世纪末,有个fl功言外之意,一个世纪的奋斗,又回到了出发点,这,让我想想了拉丁美洲马尔克斯的《百年孤独》,希望大家有机会看看这小说,里面也有的影子 
  对着叹息,不是的选择三只眼看,可能是的最佳选择,苹果不是只有一种吃法,未来的你们,要吃这碗饭,所以给大家介绍几位吃法独特的学者吴思,著有《潜规则-中的真实游戏》何清涟,本科读,读研则读经济学,文章老辣深厚,著有《现代化的陷井》,《仍在仰望星空》最后一位,黄仁宇,著有《万历十五年》等 
  (三) 关于文化 
  文化的内涵如何界定?至如今,古今中外的学者们尚不能得出定论,除了多维视野的原因外,还有语言学角度的客观歧义广义上讲,文化是人类精神生活与物质生活的总和开个玩笑,一个男人站街角,呸一口唾沫飞出去,就是一个文化现象了如果是两个女人,一个哼一声儿,一个呸一声儿,这文化就复杂多了文化的广义性,导致研究文化的人,常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬美国文化人类学家洛威尔说:我被托付一件困难的工作,就是谈文化但是在这个世界上,没有别的东西比文化更难捉磨不能分析它,因为的成分无穷无尽,不能叙述它,因为它没有固定形状想用文字范围它的意义,这正象要把空气抓在手里似的去寻找文化时,除了不在手里之外,它无所不在忽忽,讲到这里,同学们就会发现,这家伙抄袭的道家始祖,试看老子原话:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微,此三者不可致诘,故混而为一其上不皎(原字打不出来,用皎代用,意思一样),其下不昧,绳绳不可名,复归于无物,是谓无物之状,无物之象,是谓恍惚迎之不见其首,随之不见其后用不着翻译,大家就能看出来,洛威尔抄袭老子,仅把名称换了一下,老子谈的是道,这丫改成文化了这里开个玩笑啊 
  狭义上讲,文化仅指人们的精神生活领域在此基础上,又根据视角的不同,对文化结构进一步分类 
  首先,从时间角度上讲,有原始文化,古代文化,近代文化,现代文化 
  其次,从空间角度讲,有东方文化,西方文化,海洋文化,大陆文化 
  其三,从社会层面上讲,有贵族文化,平民文化,官方文化,民间文化,主流文化,边缘文化 
  其四,从社会功用上,分为礼仪文化,制度文化,服饰文化,校园文化,企业文化 
  其五,从文化的内在逻辑层次上,又可分为物态文化,心态文化,行为文化,制度文化四个层次 
  其六,从经济形态方面, 又有牧猎文化,渔盐文化,农业文化,工业文化,商业文化之分还有人在其中搞着色,***文化,蓝色文化什么的 
  除此之外,还有分得更俏皮的,比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中,把文化分为头脑文化,胸膛文化,腹部文化与下半身文化下半身又被他分为两段,为胯部文化与胯部以下文化他说,以唐中叶(安史之乱)为界,此前是中国文化上半身,此后是中国文化下半身细分的话,从尧到周,即公元前3千年到公元前552年孔诞生,约2500年,是中国文化史前时期,尚没有头脑孔子诞生前后,春秋战国,中国进入了头脑文化时代秦始皇在一统,集权加***,胸脯拍得啪啪响,中国进入了胸膛时代汉朝拍得更响了,拍得匈奴大兵都哆嗦霍去病墓关的石猪石马,一看就知道是最没头脑的人刻的最有头脑的司马迁,却被最没头脑的武帝阉了下半身也是这个没头脑的汉武帝,宣布独尊儒术,导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人总之,张先生这么分,分得很俏皮,之所以给大家罗嗦这么多,无非是想给大家一点启示,同学们如果有兴趣,不妨独创个分法来 
  近来,研究文化的人越来越多,发现的问题也越来越多说到这里,给大家介绍一本书,哈佛大学教授哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿和他手下的高级研究员哈里森合编的一本书-《文化的重要作用-价值观如何影响人类进步》他们的研究,在文化方面提出了诸多有深刻意义的课题比如亨廷顿对比了一下加纳和韩国的经济统计数据,发现20世纪60年代两国的经济水平惊人的相似:人均国民生产总值约等,初级产品制造业和服务业所占的比例彼此相近,绝大部分是出口初级产品韩国当时仅生产为数不多的若干工业制成品,他们接受的经济援助水平也差不多相等30年后,韩国成了一个工业巨人,经济名列世界第14位,大量出口汽车,电子设备及其它高级制成品,人均收入接近希腊的水平,此外,它在巩固民主体制方面取得长足进步加纳却没有发生这样的变化,它的人均国民生产总值仅相当于韩国的十四分之一如何解释?亨廷顿判断,文化在起重要作用! 
  那么这对有一个启示,中国近代的落后,是否是受中国传统文化的制约?现在的不发达,是文化的原因?体制的原因?地理的原因?仰或是多种因素的综合?而文化与体制,与地理又是什么关系?这都是当前社会学界非常感兴趣的议题,希望咱们的学生也能参与进来,申办奥运,重在掺乎嘛劳伦斯认为,不发达是一种心态,重申殖民者的罪恶,已超过追诉时效了,也就是,现在的不发达,需要寻找新的理由,或者说借口了这些学者还搞出了一个腐败曲线,认为腐败与文化也有关系,认为腐败的程度往往是沿着文化的界线而变更,最腐败的国家包括印度尼西亚,俄罗斯及若干拉美国家和非洲社会,在北欧和前英国殖民地的一些新教社会,腐败程度最底儒学社会大都处于中间吓我一跳,中国好歹没被他们点名,否则我给你们介绍这书,就有点说不清了,呵呵如果中国也算儒学社会的话,那么的腐败尚在中间,新加坡比咱们还儒学,却和丹麦,瑞典,芬兰,新西兰并列为世界上腐败最轻的国家他们最后得出的结论是:腐败有文化因素,也有政体原因长远看,文化为体制之母,短期看,体制的变更,可能对文化产生影响这对当前的中国,启示不小:长期落后,当然是文化的原因,是文化造就了中央集权而以改变中国的困境,则不是改造文化,甚至也不是鲁迅先生的改造国民性,而是推行政治民主改革欲救中国,必救文化;欲救文化,则必改体制;欲改体制,则文化先行革命问题是,上,中国文化革命了四场,效果都不太理想第一场,始皇的焚书坑儒第二场,武帝的罢黜百家,独尊儒术第三场,五四运动前期是倡科学民主,后期,一声炮响,来了个马克思主义,救亡压倒启蒙,文化再次被政治利用中国有讲政治的传统,文化历来是政治的婢女,儒学在中国的命运就是最好的例证第四场革命,则是***惊天地泣鬼神的文化大革命,其大手笔,跟第一场革命惊人的相似,几亿人,共用一个脑袋,一张嘴巴,一个主义***说,知识分子是附着在资产阶级身上的***,革命要把他们改造为附着无产阶级身上的***,结果,资交阶级无产阶级身上都没了***,都光了总之,研究中国传统文化,你会捎带着发现中国传统知识分子的命运,哭也不是,笑更不是不过,研究多了,你可能对中国传统文化感兴趣说到这里,简单谈一下传统文化的两个概念其一,什么叫传统文化?它是指在长期的发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化其二,什么叫中国传统文化?它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗***惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容这么一大堆内容,看着就象刺猬,从哪里下嘴? 
  著名经济学家张五常一直给在学生们交待,随便干什么,一要看天赋,二要看兴趣可怜见的我没天赋,只好围着兴趣转了我喜欢哪一部分,就给大家讲哪一部分儒家说,己所不欲,勿施于人,我不喜欢的,就不给大家讲了,比如吃饱了撑的,才搞的书法艺术,比如文字狱当头,明清学者搞的那个考据学打死我我也不给你们讲至于其它课题,如果大家实在喜欢,倒可以给我提出来教材没意思,我准备完全抛开,拟讲的议题有:中国文化中国文化中国男人中国文化中国女人中国贪官文化中国清官文化中国农业文化中国婚姻文化中国葬礼文化中国传统道德中国改革家中国外交的民族自尊心在上所遭受的打击 
  说到这里,大家肯定在下头嘀咕了,那考试咋办?别提考试,一提我比你们还头疼看着白花花的纸被弄在试卷,每一学期成吨成吨的那么浪费纸张,我心疼啊,都是原木变过来的小日本森林覆盖率65%,才16%,中国每年出口及内需一次性筷子450亿双,小日本用过后再回收,制成木浆再卖给咱中国总之啊,我不能看白花花的考试卷,一看就晕我最欣赏的是莫斯科大学新闻系的谈话考试,老师抽几个同事,跟自己的学生聊聊天,这考试就完了按我的意思,文科的东西,重在精神,凡是需要死记硬背的东西,可能恰恰是最没用的东西而有价值的东西,根本不需要死记比如某某某哪一天死了,哪一天活了,记这些有什么用?真用的时候,查一下不就得了?如果由着我的性子来,我会出开试卷后,贴在自己背上,在校园里溜达三天问题是,我这么一干,我就完了,要丢饭碗,你们也完了,再也遇不上这么开明的老师了试卷考试是中国传统文化之一反传统,结果,糟粕继承下来了,精华则丢了举个例子,诸葛孔明的《隆中对》,是中国上最精彩的谈话考试;他的《出师表》又是上最完美的开卷考试试卷考试不可免,怎么办?好办,业余时间你们自己看看教材,背那么一背,我倒不心疼你们,反正你们脑子聪明,背书对你们是小事一桩,说来说去,我还是心疼那纸啊 
  之所以开这么一门科,是想让大家多了解文化,站得高,才能看得远,学得深,才能看得真比如中英鸦片战争,它更多的是一场文化战争,以后咱们作一个专题再细讲再比如现在,一般的学生老是纳闷儿:西方吃饱了撑的?为什么天天给咱上 *** 的文化课?而且冒着被咱的左派小子骂得狗血喷头的遭遇还是坚持讲?其实是一些人不了解基督教文化中国文化推己及人,己所不欲,勿施于人,各人自扫门前雪,邻居在家打老婆,咱假装没听见基督教文化也是推己及人,却是反着来:己所欲,施于人谁在家偷偷打孩子,我告你不信的话,请看电影《刮痧》,中西文化冲突尽在其中矣同理,山姆大叔觉得 *** 是个好东西,就一厢情愿不看咱脸色的使劲的往咱手里塞双方谁也不理解谁,对方觉得自己是学雷锋做好事,咱觉得人家是醉翁之意不在酒,在乎干涉内政也!如果听不明白,再举一个例子,当年的教案,好多也是文化误会闹出来的,基督教徒来中国传教,要办孤儿院,咱国人想,呸,鬼子没安好心肯定是想吃我孩子的心肝,否则为什么红头发绿眼睛,特别是那鲜红的大嘴,一看就是生吃孩子的鬼洋人一看没有孤儿愿来,就张榜公布,送个孩子赏几文钱,呸,中国的人贩子就应运而生了,把那有娘的孩子拐了来,送到教堂,就为了赚那几文钱忽忽,文化无所不在,文化可能是所有冲突的根源! 
  知人者智,自知者明,讲中国传统文化,对比西方文化精神,希望每一个同学,看五千年,观八万里环球,独仗剑,走天涯,三只眼,看天下,天地之间,人为尊! 
第二讲  中国文化 
  (一) 看不懂的 
  日本学者松本一男在其著作《与日本人》里概括的特性为:不可理解的国民此话若说与西洋人,估计能引起他们的同感,因为凡是与打过交道的洋人都多多少少的产生过这样的疑惑:,他们到底在想什么? 
  老实说,想用简单的语言把概括全面,实在是一件不容易的事普通人不行,学者也不一定行从明清前来中国的传教士,到中国学者,如严复、林语堂、鲁迅、柏杨、金紫千等,都著文著书不同侧面不同程度地剖析过,先把书目列给大家: 
  松本一男《与日本人》 
  明恩溥 《的特性》 
  利玛窦 《利马窦中国札记》 
  林语堂 《吾国吾民》 
  柏杨  《丑陋的》 
  金紫千《中华文化之魂-研究》 
   
  另外告诉同学们,柏杨一本《丑陋的》,曾经惹恼诸多爱国小青年所以,另请大家看一下日本的地球物理学家高桥敷所著的《丑陋的日本人》,有学者认为,中日同文同种,不管此观点对否,不妨把丑陋的日本人做咱一个参照系 
  列完参考书,话题打回外人认为不可理解,我认为那是他们头脑太简单或者说,他们的文化太简单了所谓的不可理解,其实是中国文化的丰富复杂所决定的李泽厚曰:人是文化的积淀!金紫千曰:人是文化的灵魂!我说,人是文化的载体!中国文化的复杂丰富,决定了民的不简单! 
  中国传统文化的格局是“三教九流”,指三种宗教和九种学术流派关于“三教”,据记载此说起于三国时代吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教   
  “九流”,指先秦的九个学术流派,见于《汉书·艺文志》这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家不知道什么时候起,三教九流成了贬义词,泛指江湖上各种职业九流也被人分作上九流,中九流,下九流再加上某些学术流派的失传,所以现在学人把中国传统文化的格局定位为三方五家三方是儒、道、释,五家为儒教、宗法传统、道家、道教,佛当然,还有用九流这个概念的,比如有些学者把中国传统文化综称为十家九流,这十家是,中国儒家,中国道家,中国佛家,中国墨家,中国法家,中国名家,中国兵家,中国阴阳家,中国纵横家,中国农家总之啊,这么一列举,可看出,咱们家当还真不少有这么丰厚的文化家底,咱们的国人当然不简单了,随便一个中国老太太,哪怕她大字不识一个,但是她身上的文化色彩也是五光十色,老外看得五迷三道的晃眼儿举例证明,一个妇人嫁人嫁得不对了,老挨丈夫打,她谁也不埋怨,就怨自己命不好-我命苦啊儿子没养活,夭折了,她会自我安慰曰:天意啊!天命是谁的思想?孔家老二的孔二的天命论大家可能都知道,高深莫测谓之天,无可奈何谓之命这时候,你能看出这女人信儒可是一旦儿子长大,娶了媳妇忘了娘,或者游手好闲赌搏吸大烟什么的,老太太会拍着膝盖哭诉:报应啊,老天爷,我作了什么孽了,给我这么一个不孝子(或曰败家子),这时候,老太太她好象又信佛了可是你看她桌子上供的牌位,分明又是“太上老君在此”!太上老君是谁?道家创始人老子是也,因为跟唐家李氏王朝同姓,所以难免开后门之嫌疑,被李家封了个“玄元皇帝”,道教徒称他为道德天尊(又称太上老君)周宁也说,同时信三教:尊孔祭祖,炼丹修真,烧香拜佛问题是,不只信这么三教,他跟吃火锅似的,逮什么都往里头煮,所以,他到底信仰什么,他自己都说不清道不明呢,害得老外不得不跟着中国的歌星唱:借我借我一双慧眼吧,让我把这一切看得清清楚楚明明白白真真切切相形之下,还是中国学人能看个 *** 不离十比如林语堂,他认为儒道是灵魂的两面中国的士大夫一般是外儒内道,儒是入世的,积极的,道是出世的,消极的,奇怪的是,这么两种截然相反的东西,恰好完美无缺地和平共处于身上,而且有时候还分段体现,比如当官时,他就是儒,贬官时,他就是道了,比如苏东坡以至于现在的人给自己定左右铭,还是儒道各半,叫作:以出世的态度干入世的事业也就是说,干事的目的是儒,干事时的态度则是道或者说,成功了就是儒,失败了就又变做道,总之,象变戏法似的,怪不得人家洋人眼花,却原来是咱们心花,玩的手法也花 
  不可理解,还有一个原因有学人认为,中国哲学是一种早熟的哲学梁漱溟在其《东方学术概论》指出,人类学术无非研究三个问题: 
  第一, 人对物的问题人类征服自然,产生自然科学 
  第二, 人对人的问题人与人相处,产生社会科学 
  第三, 人对己的问题人与自己的较量,产生宗教 
  梁认为中国学术早熟,不注重解决第一类学术问题,却直奔第二类第三类学术比如儒,便是中国最早的人际关系社会学,尼采那疯子把中国的儒骂作中国把戏,骂作庸俗的世俗哲学,估计是有他自己的道理的因为欧美从文艺复兴时***始注重人本身,关注的是个人自由,至于人与人关系却被完全忽略,直到后工业化时代,美国才出现个卡耐基,教人《如何推销你自己》,咱看着就象幼儿园小朋友的入园手册如果说儒是第二类学术,那么中国的道则是介于第二类与第三类的学术既调节人际关系,又调节人本身,至于佛,则完全是第三类学术了那么学术早熟对有什么影响呢?第一,导致中国不重科技的传统,第二,导致国人提前看透人生庄子认为人生如梦,可尼采那疯子说:人生既使是一场梦,也要做得有滋有味!相形之下,视生如死,视死如归,生不如死,死即是生,颠颠倒倒,令人哭笑不得单说庄子,妻子死了他不但不哭,反而鼓盆而歌这且不说他,等他自己要死了,弟子欲厚葬他,他说,不可,别葬我,随便扔个地方吧以天地为棺椁,以日月为连壁,星晨为珠玑,万物为葬品,多好!弟子曰:怕乌鸢吃尸庄子回曰:在上乌鸢吃,在下蝼蚁食,夺彼而与此,不太偏心了吗?壮哉庄子,只可惜中国远古时就出产这么聪明绝顶的人,绝不是什么幸事 
  早熟的学术,带出的是早熟的国人一代比一代聪明,一代一代的把 早熟进行到底,儒家的中庸,被玩成了抹稀泥的首鼠两端的滑头哲学,道家的超世,被玩成了明哲保身的缩头乌龟哲学,老是老滑头,小是小滑头,见人说人话,见鬼说鬼话见人只说三分话,未可全抛一片心;话到嘴边留半句,事到临头让三分;饱经世故少开口,看破人情但点头知识分子如此,当官的更如此,否则鸦片战争期间,中国也不会出现“不战不和不降不逃不死”的两广总督叶名琛那样的老不死的不字主义的官僚来至于老百姓,虽然识字不多,可是却不傻,也知道:吃饱点儿,穿破点儿,见了当官的走慢点儿,拐过弯去跑快点儿如此早熟,那晚熟的半生不熟的老外当然看不懂咱了,累死他们! 

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