《推背图》60象探讨详解－转载
归序详解《推背图》(探讨版-多图)
（网络精简版）
陈 曦 文 征 原著
原载：http://cache.tianya.cn/techforum/Content/16/606386.shtml
目 录
前言： 千 古 奇 书《推背图》
（一）引 言
（二）《推背图》八大置疑
（三）引经据典考渊源
（四）史籍中的李淳风和袁天罡
（五）「颠倒本」、「伪*本」、「金批本」的辨析
（六）本书提出三个鉴*别*标*准
（七）「金批本」的去*伪*存真
（八）《推背图》作者到底是谁？
上部（1～33象）
第1象 甲子（乾下乾上 乾） 开篇论循环
第2象 乙丑（巽下乾上 姤） 唐朝国*运
第3象 丙寅（艮下乾上 遯） 武后称*帝
第4象 丁卯（坤下乾上 否） 逼退武皇
第5象 戊辰（坤下巽上 观） 安史之*乱，马嵬之变
第6象 己巳（坤下艮上 剥） 再造唐朝，上皇还京
第7象 庚午（震下艮上 无妄）吐蕃侵*掠
第8象 辛未（坤下离上 晋） 藩镇之乱
第9象 壬申（乾下离上 大有）黄巢起*义
第10象 癸酉（坎上坎下 坎） 朱温篡，后梁始
第11象 甲戌（兑下坎上 节） 后唐之亡
第12象 乙亥（震下坎上 屯） 后晋儿皇，两代即亡
第13象 丙子（离下坎上 既济）后汉亡，后周立
第14象 丁丑（离下兑上 革） 五代运终 北宋立国
第15象 戊寅（离下震上 丰） 宋太祖扫荡群雄
第16象 己卯（离下坤上 明夷）赵匡胤初步定-中原
第17象 庚*辰（坎下坤上 师） 澶渊之盟
第18象 辛巳（艮下艮上 艮） 刘/太/后/主*政
第19象 壬午（离下艮上 贲） 误用安石 平戎大*败
第20象 癸未（离下乾上 同人）蔡京//之乱
第21象 甲申（兑下艮上 损） 靖 康 耻，北 宋 亡
第22象 乙酉（兑下离上 睽） 南 宋 建，祸/水 漫
第23象 丙戌（兑下乾上 履） 蒙*元 崛-起 南 宋 将*倾
第24象 丁亥（兑下巽上 中孚）南 宋 灭 亡
第25象 戊子（艮下巽上 渐） 元*朝*国*运
第26象 己丑（震下震上 震） 元*朝*之*亡
第27象 庚寅（乾下震上 豫） 明 朝 立*国
第28象 辛卯（坎下震上 解） 燕 王 夺*位
第29象 壬辰（巽下震上 恒） 仁 宣 之*治
第30象 癸巳（巽下坤上 升） 土 木 之 变、夺 门 之 变
第31象 甲午（离下巽上 家人）魏 忠 贤 之*乱
第32象 乙未（巽下坎上 井） 闯*王 灭 明
第33象 丙甲（巽下兑上 大过）清*朝 立，传 十*帝
下 部（34～60象）
（因涉及到归序，下部次序一旦提前透露，就等于展现答案了，故暂时保密！）
前言： 千古奇书《推背图》
导读：
1. 引言
2.《推背图》八大置疑
3. 引经据典考渊源
4. 史籍中的李淳风和袁天罡
5.「颠倒本」、「伪本」、「金批本」的辨析
6. 本书提出的三个鉴别标准
7.「金批本」的去伪存真
8.《推背图》作者到底是谁？
（一）引言
《推背图》是中国第一奇书，古今第一谜语。
它用60象图谶（音衬，谜语一样的预言诗句）预言了唐朝至当代以至未来的重大事件，历朝的兴衰更替俱在其中。因为应验的奇准无比，深为历代统治者所忌惮，所以历代都被官方列为禁书，但在民间却盛传不衰。
《推背图》被正式收入了《宋史.艺文志》，在《元史》等多部史书古籍中被提及。
《推背图》近代流传最广的版本，是明末清初著名才子金圣叹的批注本（在本书中简称「金批本」）。英法联军攻入北京时，在皇宫里劫掠的宫廷秘藏本《推背图》就是此本。后来被华商从英国买回，民国时得以发行。
近年来研解《推背图》的著作很多，笔者在博采众长的基础上，深入探究，详加考证后写成了此书，试图：
1.首次尝试全面、深入破解金批本《推背图》的每一象。
2.首次尝试简明地解读各象的「卦」，展现《推背图》图、谶、颂、卦四位一体的「预言艺术」。
3.首次尝试将金批本《推背图》第34象以后的错乱顺序，按照史实归正，以期还原《推背图》的原貌，归序全解之后，《推背图》的核心天机自然会呈现在读者面前。
本书意在抛砖引玉，欢迎大家斧正，以期一同解开这部千古之谜。
（二）《推背图》八大置疑
笔者总结了对《推背图》的种种置疑，主要有以下8个。这些置疑有的是很致命的，目前对《推背图》的破解基本都在回避它们。
本书中首次尝试解答这8个置疑：
※ 置疑1：《推背图》从唐朝开始，为何画的胡人都是清朝服饰？这不是清朝的伪作又是什么？
试解：如果是清朝人这样「杜撰」——岂不此地无银三百两？！
《推背图》都用清朝装束表示胡人，但并不这么简单，还有更深的内涵，只有全部破解60象之后，才能看到真谛。那时，不但能明白《推背图》原作就是这样设谜的，还能进一步体悟预言设谜的妙不可言。这个置疑在第7象中做了初步解答，相信会令读者信服。
※
置疑2：《推背图》出现了「渔阳鼙鼓」，该成语出自白居易的《长恨歌》，白居易晚生于李淳风170年，这不是说《推背图》最早也是唐朝中期作品，那么《推背图》对唐初的预言不就是编造的吗？
试解：置疑者显然把「渔阳鼙鼓」当成白居易的「专利」了。在第5象中会解释这个问题。
※ 置疑3：《推背图》既然在五代才广泛流传，可见不是唐朝的作品，否则在唐朝就会流行，古籍中能没有记载？
试解：如今认为《推背图》在五代才广传，这是对《桯史》[1]（桯：音营）的曲解！考证《桯史》的结论是——《推背图》在唐代就广传了，下面会简要说明。
※ 置疑4：今天的《推背图》，是经过后世不断完善、修正的吗？
试解：这一点甚至是某些《推背图》专家的意见。这显然把北宋初年同时出现的造假水平不一的伪本，当成后世渐次演变的产物了……
对于《推背图》伪本的鉴别，看完了本书60象的详细破解，看完深入的考证，读者差不多自己就能鉴别了。
※ 置疑5：《推背图》版本众多，差异甚大，怎见得金批本《推背图》就是真本？
这是不能回避的问题，本书的前言就要辨析清楚，定好大方向。
※ 置疑6：既然《推背图》准确预言了历朝大事，为什么未提孙中山？这不是在表明：要么《推背图》预言不准，要么是假的吗？
这曾是在港台对《推背图》又一个致命打击。在大陆也有类似的疑问，只不过，是因为在《推背图》中看不到大陆的领导人而置疑。
其实，把《推背图》归序全解之后，孙中山、袁世凯、蒋介石、建国后的各位元首……俱在其中……
※ 置疑7：金批本《推背图》后边各象的顺序是否颠倒过？
目前大家公认：公元2000年前后的历史，演进到了「金批本」的第43、44象。
有不少人认为第55象是清朝的事，因此怀疑《推背图》后面的顺序有乱，但是没有得到公认。还有少数人认为第52、57、58象似乎也是应验了的往事……
本书「归序全解」展现的是：从第34象开始，顺序就被打乱了……
※ 置疑8：《推背图》预言的美好结局还很遥远，现在猜测有何意义？
试解：近年来《推背图》的民间研究很热，不少人对《推背图》后面的「未来象」进行了大胆的猜测，甚至对其中「预言第3次世界大战的某象」达成了共识……
本书「归序全解」之后，竟然发现《推背图》预言的终结——和现在想像的完全不一样！！！在美好结局之前……所以，现在解读《推背图》的意义就非同一般了。
（三）引经据典考渊源（网络版略）
（四）史籍中的李淳风和袁天罡
李淳风、袁天罡都是唐朝名人，《旧唐书》、《新唐书》中都有他们的传记。
※ 旷世奇才李淳风
李淳风（602-670）是中国历史上最著名的阴阳易学家，屈指可数的天文学家，还是唐朝著名的数学家、文史学家。
李淳风的父亲李播，是隋朝的高唐尉，颇有文采，注《老子》，撰《方志图》，文集十卷传世，后来弃官做了道士，自号黄冠子。李淳风深受父亲影响，自幼博览群书，精于阴阳、天文、历算之学。
1. 研制了「三重环」浑天仪
《旧唐书》、《新唐书》都记载了李淳风研制浑天仪。
唐太宗贞观七年（633年），李淳风在古代浑天仪的「两重环」之间，加进了称为「三辰仪」的中间重环，成为「三重环」结构。该浑天仪结构更加精妙，三重环可以相对旋转，星体运行变化尽在其中。
后世的浑天仪都是模仿上述结构，如上图，只是零件略变而已。
李淳风的「三重环」浑天仪和他新著《法象志》七卷，得到了太宗的大加赞赏，李淳风因此升为「凝晖阁承务郎」。
2. 我国历史上首次精确地预测日食
在有记载的史料中，李淳风是中国历史上首次准确预测日食的科学家——精确得「不差毫发」！
据唐朝刘餗（音：速）著的《隋唐嘉话》[5]记载：李淳风校成新历，禀报太宗说要发生日蚀（食）。
古代认为日食是不祥之兆，而且当时是没人能预报日食的。太宗有些不高兴，对李淳风说：如果没有日蚀，爱卿你怎么办？
淳风曰：「有如不蚀，则臣请死之。」
到了说要日食的那天，太宗在庭院里等着，看着没有日食的迹象，就对李淳风开玩笑说：我放你回家，和老婆孩子告别。
淳风对曰：「尚早一刻。」他指着日晷的指针影子说：「至此而蚀矣。」
果然，「如言而蚀，不差毫发」。
3. 卓越的天文学、易学专著《乙巳占》
李淳风流传至今的专著《乙巳占》，是我国古代著名的天文学、易学专著。其中详细记述了浑天仪的结构，还准确定量计算出了冬天太阳（相对地球）运行加快、夏天运行减慢的数值，早于著名天文学家「僧一行」。书中还首次给风力定级。
《乙巳占》中大量的占卜、阴阳、预测学内容，被近代视为「糟粕」，但正是凭着这类「糟粕」，李淳风能毫厘不爽地推算日食的时刻[6]，还能准确地预知未来。
4. 预知武后代唐王，劝谏太宗顺天数
两《唐书》都记载了李淳风预知武后将称帝，并劝谏太宗的事。
《新唐书.列传第一百九十五.方技》记载：太宗得到一本秘谶，上面说：「唐中弱，有女武代王。」太宗召来李淳风问是怎么回事。
淳风答：「先兆已成，那女子已经进宫了，40年以后称王，差不多能把唐室子孙夷平殆及。」
太宗问：「我先铩了她怎么样？」
淳风答：「天命难违，既然命定为王就死不了，陛下只能白铩无辜。何况她是陛下所爱，40年后她就老了，老了会变得仁慈些，虽然取代唐朝，但不能铩绝唐室。但是，如果真把她铩了，她转生回来铩气更旺，陛下子孙就会被铩尽！」
太宗信以为然，当时就作罢了。
但从史实上看：唐太宗并没有完全相信李淳风，于是引出一段——
「五娘子」因谶被铩，李淳风预言应验
《旧唐书.卷六十九.列传第十九》、《新唐书.卷九十四.列传第十九》记载：一次宴会上，大家行酒令，说自己的小名字，各言小字，李君羡说自己叫「五娘子」。太宗惊愕了，因大笑曰：「何物女子，如此勇猛！」
当时人们并未在意，因为一个男人、一员猛将自幼有个女人的小名，确实好笑。但不能不令太宗震惊的是：君羡是洺州「武安」人，被封为「武连县公」（公爵），任「左武卫将军」，守「玄武门」——命中有4个「武」字！使得太宗怀疑古谶中的「有女武代王」就是指他！
后来赶上御史弹劾奏君，说他「与妖人员道信潜相谋结，将为不轨」，于是太宗下诏铩之。武则天称帝的第二年，君羡的家属来申冤，君羡被平反。
从清代至今，很多人以为《唐书》中「淳风劝太宗」和「太宗铩君羡」自相矛盾，近代个别人理解不了，反而借此攻击《推背图》是假的。
笔者以为，说有矛盾的——是不通晓预言谜语之道所致。
谜语、谶言一般是当代人解不开的。就如《推背图》后面预言太平天国的一象，用了「太平又见血花飞」，后来人看得很明白，而太平天国以前的人，怎知道这句「太平」的真正预意呢？同理，武则天称帝以后，人们看上述谶言谜语和李淳风的预言很明了，但武则天得势前，人们实际是看不明白谶言谜语的！否则就不是谶语，而是泄漏天机了。
当世人解不开谶言谜语，最明显的例证就是现在——金批本《推背图》后18象有多少至今都没有解开？！而且被近代解读了几十年的第1～33象，有多少「误解」至今还流行着？
正因为当世人对谶语预意难以确定，而且谶语一般不能从表面意思解读，所以才有唐太宗铩「五娘子」的事。我们不难理解：李君羡的小名「五娘子」，命中还有4个「武」字，很容易被当时人「悟到」他可能就是古谶中说的「女、武」。还有一点：把古谶解析为「后宫女子能称王代唐」，这种解读没有先例，也没有任何迹象；而李君羡要是造反称王可不稀奇。而且，有人弹劾李君羡跟妖人（术士）往来甚密，「将为不轨」，唐太宗因此铩了李君羡，似乎既有情理可循，又不犯李淳风警告的恶果——恶果的前提是铩某个女子。
但是，这恰恰证明了李淳风说的：「天命难违，既然（女武）命定为王就死不了，陛下只能白铩无辜。」可见《唐书》的记载并不矛盾。
5. 卓越的数学家
李淳风还是唐朝的大数学家。《旧唐书》卷七九记载：李淳风主持编定、注释了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。李淳风以详细的推演，使古代算经由艰深晦涩，变得易学易懂，后来成为唐代国子监算学馆的数学教材。
李淳风注释算经的功绩对当世和后世影响极大。英国著名学者李约瑟博士曾评价说：“他（李淳风）大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”
6. 农学领域的贡献
李淳风写有一部农书：《演齐人要术》，是对南北朝时的农学专著《齐民要术》的推演发挥。因避太宗李世民之讳，故名「齐人」。《演齐人要术》今虽失传，但仍可以推断李淳风是唐朝的农学家。
7. 文史学领域的贡献
李淳风博学多才，著作颇丰。贞观十五年（641年），他从事《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编写，并为《晋书》、《五代史》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，其署名的专著还有《文思博要》、《秘阁录》、《典章文物志》等十余部传世。
8. 校正历法
唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元历》，李淳风发明了「麟德历」，代替了当时的历法。
可见，李淳风堪称旷世奇才。由于后人对他神异莫测的术数、易学成就的误解，掩盖了他在科学史上的光辉。
※ 易学大家袁天罡
袁天罡，又名袁天纲。《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》中记载：他是隋炀帝大业年间的「资官令」（小吏）；唐高祖武德初年，在蜀为「火井令」。他署名的著作，现今有《六壬课》、《五行相书》、《袁天罡称骨歌》传世，《易镜玄要》已失传。
袁天罡在前人易学的基础上，发明了「称骨算法」，预测吉凶祸福、荣辱盛衰，既准确又简便，现在仍广为流传。
袁天纲神奇的预测术，在隋末唐初极有盛名，得到了唐太宗的赏识。《新唐书》记载他神异的相术较多，《旧唐书》细致地记载他给武则天算命：武则天在襁褓的时候，袁见武后之母说：「看您的骨法，必生贵子。」于是武后之母召三个孩子来请他算了命，等抱武则天出来，哄袁说是男孩。袁大惊道：「龙睛凤颈，贵人之极！」转侧视之，又惊曰：「必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！」后来全应验了。
《旧唐书》记载袁天纲给人相面算官运奇准，贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。太宗让他给人相面，袁天纲的预测都应验了。后来申国公高士廉问袁：「你自己能做什么官？」天纲曰：「我知道自己的寿数，今年四月命终。」结果真应验了。
还有些古籍记载了袁天罡和李淳风一同起卦预测的事迹，皆是当时的佳话。至于他们是不是《推背图》的作者，将在第（六）部分考证。
（五）「颠倒本」、「伪本」、「金批本」的辨析（网络版略）
（六）本讨论稿提出三个鉴别标准
对现存各版本的深入审视中，笔者提出下述三个具体的鉴别标准：
1. 最有力的鉴别方法：全书文风是否一致
文如其人。用文风来鉴别作者，是目前公认的最准确的方法。
北宋初年，要迷乱当时传抄的越来越火的《推背图》，「颠倒本」是最好的方法，文风不变。而「伪本」的图文造了假，就会造成「伪本」文风的不一致，细看能看出来。比如，有的词句华丽、连贯，但没有内涵；有的是粗俗的打油诗，有的图画寓意极为露骨……
这样的检验下，我们发现「金批本」《推背图》通篇诗文，是唯一风格、用词习惯一致的，可见《推背图》的文字出自一人之手。
2. 最深入的鉴别方法：预言设谜的风格是否一致
「金批本」《推背图》达到了这个标准。
在本书后面的详解中，大家可以看到：《推背图》设迷的精妙，远远超过了金圣叹的水平。第1～33象中，有的金圣叹的解析出了小错；有的设迷之妙，金圣叹都没发现那是谜语。因为大家都迷信金老前辈对1～33象的解析，所以其「误解」、「漏解」依然通行于世。
笔者归序全解《推背图》发现：金批本第34～60象，设迷风格是和1～33象一致的。所以解析后面一些谜语时，笔者会印证前面的「设迷惯例」。这也是本书要详解1～33象的原因——温故而知新。
3. 每象的图、谶、颂、卦是否「四位一体」，共同烘托一个主题。
这个标准能检验：是否没有更改文字，而把不同象的图、谶、颂、卦做了拼凑。
「金批本」《推背图》每象的图、谶、颂、卦是完美配合在一起的，共同指向一个主题，本书称其为「四位一体」，这是让人叹为观止的设迷境界！
当前对《推背图》的解析，如果不深入或者有误，就达不到上述标准。本书的「归序全解」力求深入、详实，以期展现每象图、谶、颂、卦「四位一体」的妙处。
那么，「金批本」通过了上述严格的检验，是否能确定是真本呢？
非也！能通过上述三个检验标准的《推背图》，是真本和「颠倒本」，而这种「颠倒本」是每象的图、谶、颂、卦没有拆散的。
「金批本」正是一个这样的颠倒本，而且前边的顺序没有颠倒，所以它能通过历史的检验，脱颖而出。
那么，我们对它「归序全解」，就能基本展现《推背图》的原貌了。虽然个别字词在流传中会有讹误，但中国古典文化重在内涵、神韵，个别字词的讹误并不影响整体内涵。
（七）「金批本」的去伪存真（网络版略）
（八）《推背图》作者到底是谁？（网络版略）
……
闲言少叙，我们还是翻开《推背图》，从中华盛唐的历史着陆吧。
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