《说说一些关于十二生肖的描写诗句》
说来有趣，我国的文人墨客中有不少人喜欢动物，而且给后世留下了不少咏动物的作品。
“老鼠老街，人人喊打”说明了人们对老鼠的深恶痛恨程度。“贼眉鼠眼”，老鼠一双圆溜溜的小眼睛，透出的更是诡计多端。十二生肖之首老鼠口碑的不佳，相貌也不讨人喜欢。我国宋代大诗人黄庭坚更是深受“鼠”害之深之人，他有诗印证：“秋来鼠辈欺警猫去，倒箧翻床夜难眠。”竟然被老鼠折腾得夜不能寐，可见老鼠到了肆无忌惮的程度。“洞庭湖老鼠，一毛钱一只。”今年我国湖南洞庭湖地区二十亿只老鼠，更是让当地老百姓饱受鼠患之苦。
牛话牛说，牛字牛词。在中国的汉字中，只要与牛配伍的，不是有那么点牛劲，就是有那么些牛的精神，否则就是一头货真价实的牛。现实生活中的人们对它的褒贬不一，有人赞它“勤劳，埋头苦干”，也有人为之“愚忠”。“你太牛了”，“你牛啊”，网络间的网民更是将此字在组词造句发挥到了及至。牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民人讥笑人食量大者为“牛肚”，称人善饮的为“牛饮”，脾气大的称为“牛脾气”。称制止发脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻”。骂人不爱惜物品为“牛神”。讥人粗野不洁为“牛样”。称人行动迟缓如牛为“牛步迟迟”。买妻求草者被讽为“夯牛头”，即戴假而具以遮羞之意。 称夸耀不实者为“吹牛”或“吹牛皮”。 今称企图非份，信口开河，投机取巧的不法分子为“黄牛”。 凡事两情不符者为“风马牛不相及”或“牛头不对马嘴”。“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊，”这里的“牛”，道出的是一片凄凉景色。“天街夜色凉如水，卧看牛郎织女星”这里的“牛”，表现了诗人对爱情美好的向往。“横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛”，而“孺子牛”，更是让我们心生敬仰，倍加怀念不畏强暴，用笔作武器的鲁迅先生。
成语“虎口拔牙”，“狐借虎威”，虎，给人们的印象总是力量，凶悍，勇猛。然，我国自古以来众多的文学作品中，来直接描写虎的凶猛的作品却很少。“一条好汉走上景阳岗/陈酒十碗未曾醉分余香给老虎偿偿/看山前山后黄昏迷茫/迷茫中他不知不觉把字刺在脸上/听说虎皮是派上了最好用场/县官和衙役每人分一点穿上”现代诗《景阳岗的虎》是以虎道出了官场上无奈，无情，暗黑的一面。唐代诗人杜甫的《虎牙行》“洞庭扬波江汉回，虎牙铜柱皆倾侧”，更是借虎来描写战场上幽寒，让人寒凛的场景。
有了神话故事嫦娥的传说，一般说起可亲可爱的兔子，人们首先联想的就是十五的月亮，八月中秋团圆时。“诗圣”杜甫笔下的兔子更是极具浪慢主义“ 满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。”杜甫在诗中借兔子道出了自己游羁在外的思乡之愁。“温柔乖顺皆称好，蹦跳趴沿坐不歪，最贵不食窝边草，悠怡亲切乐益怀。”乖顺的兔子在童话故事《乌龟与兔子赛跑》中，也是骄傲自满的象征。难免啊，想想人不也是几分缺点，几分优点的嘛。
龙是伟大图腾的象征。龙象征的是天下所有黑头发，黄皮肤的中华儿女，及所有漂流身居海外的炎黄子孙。中国台湾歌手王力宏的一首脍炙人口的《龙的传人》“古老的东方在一条龙，他的名字叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人”以其质朴，情真，意切的歌词和优美，雄浑的旋律及其感人流畅的演唱，无不让人听后心潮彭湃，激起对自己祖国的无限热爱及眷恋。“人欢马跃丰收岁，狮舞龙飞四季春”更是颂歌了人们对美好生活的向往与赞美。
“天龙地蛇”，龙是吉祥的图腾，而地蛇不然，“空有一付龙模样，却被俗物认妖祥”蛇的潮湿，蛇的阴冷总给人以恐惧与丑恶。“毒如蛇蝎”更是道出了蛇的毒狠。现代诗人冯至却以“蛇”作为隐喻，来表达暗恋的单相思状况，这是以前爱情诗中从来没有过的。“我的寂寞是一条蛇，/静静地没有言语。/你万一梦到它时，/千万啊，不要悚惧！它是我忠诚的伴侣，/心里害着热烈的相思：/它想那茂密的草原———/你头上的、浓郁的乌丝。它月影一般轻轻地/从你那儿轻轻走过：/它把你的梦境衔了来，/像一只绯红的花朵。”诗人在诗中，将少年对爱情的热烈向往想象为一条蛇，将少女的梦境想象为一朵“绯红的花朵”， 这与其说是诗人的一种白日的性梦，倒不如说是诗人的一种唯美主义的诗意追求。
李贺的《马诗》：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”这首咏马表现了诗人怀才不遇和渴望有机会能一展才华的心情。马，“千里马”是指有才能的人。刚刚在网上搜索了一下，我发现一般设及马的有关诗句，词语基本也与才能有关。其中有“踏花归去马蹄香”表现的是一个的超常的绘画技能。而“万马其喑究可哀”则表达的是龚自珍对当时社会极为强烈的不满。而将此句引用得最牛的，最为恰当的，我认为是一位网友写的评说李银河的“以后请不要说话，更不要说性”其实，要将两性问题全部裸露在读者面前，需要的也是一定的勇气，包括你言语能否吸引网友的技术才能。
先秦诗经的《无羊》“谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝于讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。牧人乃梦，众维鱼矣。旐维旟矣，室家溱溱。”诗以设问句开始意在向我们叙述羊之多。而整首诗的妙处，我觉得还是结尾处，以梦境向我们展示，这种虚虚实实的写法，让我们如身临其境。宋朝刘宰的《玉糁羊歌》：“华阳洞口玉糁羊，世人傅得神人芳。雪团入口桂椒香，能令老者寿而康。瑶池玉佩正丁当，箬包聊荐九霞觞。世言神仙不鲜食，初平山中果何物。桃源更有避秦人，割鸡为黍迎来宾。”诗中物态人情相得益彰。一句“诗已经成了我命中的羊”，为了这只“命中羊”，不知有多少人躲到了诗的世界里去，让诗成为了他们生命中的主宰。
古代诗人对猴多有吟咏，诗人们常常借猿猴来抒发豪情，寄托幽思，表达自己对自由的向往和对回归自然的渴望。其中代表作有唐朝诗人李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”杜牧的“月白青烟水暗流，孤猿含恨叫中秋。三声欲断断肠断。饶是少年今白头。”
“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。哓筹不用鸡人报 ，五夜无烦侍女添。”说起含有鸡的诗词，总让我想起这首诗，想起名著《红楼梦》，想起小说中涉及到的每一个人，在那个吃人的封建制度压迫下的每一位女性。凡是熟读曹老先生的名著《红楼梦》的，都知晓这两句诗来自此著第二十二回宝钗所出的一个灯谜中。或许宝钗的确才思过人，且有先天之见？在那时她已经预感到自己的未来只能是一个悲剧，以悲剧告终？
带“狗”（犬）字的古诗很多，常用来描绘景色和抒发感情。晋代陶渊明在《归园田居》中写道：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”描绘了古代农村恬静质朴的生活前景。清代郑燮有诗云：“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深处人不见，数声鸡犬夕阳中。”衬托出山村的佳美清幽。诗人流露出对安泰世象的向往。尽管关于狗的词语多为贬义，如狗胆包天，狗急跳墙，狗仗人势，狗头军师，甚至农村俗语也有“鸡飞狗上屋”的说法，但自古以来“狗”始终人类的忠诚卫士，人们对“狗”的情感是有增无减，哪怕不惜冒被狗咬成狂犬病的代价，都要逮一只狗到家中放养。而做某个人的“门下狗”，更是成了现今引以为荣的时尚词。
“亥”是个象形字，也写着“豕”，是猪的意思。如果我们把豕字横过来看，还真能清晰地看见保留着猪脚，猪鼻子，猪鬃的影子。“人怕出名猪怕壮”，说的是人一旦出了名，就会遭遇猪肥壮后，被宰杀的结果。《木兰诗》描写的是小女子木兰在祖国最需要的时候，女扮男装，驰骋战场。“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”这两句表达的是替父从军的木兰从战场上胜利归来，与家人团聚的欢乐场面。在我国的文学作品《西游记》中，猪八戒的形象可谓家喻户晓。在我国古诗中，猪也占有一席之地。宋代大诗人苏轼在《岐亭五首》中有诗句：“西邻推瓮盎，醉倒猪与鸭”突出一个“醉”字，也写到颇有诗趣。
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