草书使转用笔从战国楚简到毛泽东 十一 江治国
发贴人：211.90.52.*
发贴时间：2007-10-30
【复制本帖地址】[必看]
|
草书使转用笔从战国楚简到毛泽东（十一） 江治国
选自：中华儒家经济文化论坛 社科专家论文栏目 www.sccsbbs.com
战国竹简书法研究第十七章草书使转用笔从战国楚简到毛泽东（十一）
战国竹简书法研究
第十七章
草书使转用笔从战国竹简到现代毛泽东
（十一）
孙过庭草书――古质今研会美俱深
江治国
孙过庭的《书谱》，其理论根据源于汉魏四贤之古典书风。如《书谱》所言：“志学之年，留心翰墨，味锺，张之馀烈，挹羲献之前规，极慮专精，时逾二纪。”此纪为小纪，十年一纪。也就是说，孙过庭苦心极慮研究四贤之书长达二十多年，方写出文书双壁之《书谱》。並对虞龢评说四贤之“古质今妍”作了新解。《书谱》说：“评者云：‘彼之四贤，古今特绝，而今不逮古，古质而今妍。’夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；。。。。。。贵能古不乖时，今不同弊。”孙过庭之“古质今妍”意在古为今用，今能趋时而变古。全部《书谱》以行草书的形式表现内容，就是想以其书法创作的实践精神表现书法所应坚持的“古质今妍”。故《书谱》除所言书论之外还有其言所不及的东西，这东西就是孙过庭《书谱》本身的书法墨迹之意义，以其点画使转之象来表达“古质今妍”会美俱深之意义。一千多年以来没有多少人读懂《书谱》，皆因不解其言外之意，不懂《书谱》本身墨迹的不言之教。清代书论家刘熙载说：“孙过庭《书谱》谓‘古质而今妍’而自家却是妍之分数居多。”刘熙载算是读懂孙过庭《书谱》之人，他正是从《书谱》本身所显示的墨迹中观其妍质。如例表三，唐孙过庭《书谱》草字：“准，骸，兰，赏，晋，稱”六字，证如刘熙载所言“古质今妍”而妍数胜之。
前面有关章节里对孙过庭《书谱》中真与草，点画与使转之内在联系已有所表述。下面就《书谱》中孙过庭对书法创作与创作时的环境条件对作品效果的影响，所提出的具有孙氏特色的创作理念；即著名的“五乖五合”，谈点学习心得。因为这一问题，曾有很多人与我谈起，我想就此一节顺便多说几句，解此疑惑。《书谱》说：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则彫疎。略言其由，各有其五；神恬务闲，一合也，感惠徇知，二合也；时合气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遂体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风躁日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之際，优劣互差。”
理解孙过庭的五乖五合，关键是弄清一时之书何以有乖合之果，；乖者背也，逆也，滞也。合者，正也，顺也，通也。故“合则流媚，乖则彫疎”，“流媚”之书，合则五合；“彫疎”之书乖则五乖。五合者，一曰，精神好；故言“神恬务闲”；二曰，有感悟；故言“感惠徇知”；三曰，环境好；故言“时合气润”；四曰，器具佳；故言，“纸墨相发”；五曰，无功利，无为而书；故言“偶然欲书”常有上佳之作。此五合之谓也。然五乖之说；一曰，心高而手短；故言“凡遂体留”；二曰，心有误，笔有错；故言，“意违势屈”；三曰，环境恶劣；故言“风躁日炎”；四曰，器具不佳；故言“纸墨不称”；五曰，心有其事而勉强作书；故言“情怠手阑”。此五乖之谓也。
孙氏五乖五合，强调了书法艺术及其作品在创作时，所应具备的内在和外在环境条件；这里孙氏特别强调了书法创作的外在环境条件是书法创作所不可缺少的。既凡是上佳之作都是在一时之书时，五合具备欣然而书，这种机会只能偶得，不能刻意安排。当然，外在硬件可以安排，但内在心态则包含了许多不确定因素。
总之，这五乖五合，是孙氏总结了前贤之创作经验，得出具有孙氏特色的书法理念。这也是孙过庭对中国书法理论的重大贡献。《书谱》更多的是受二王书法影响；如米芾评《书谱》时说：“其间甚有右军法”，又说：“唐人学右军者无出其右，则不得见右军者见此足矣。”故《书谱》之使转用笔，由此而存战国楚简及两汉和魏晋之古韵。
|
|
|
|
|
