鲁迅精神造就三代腐朽文人
教授的教授 紫砚斋
笔者<<鲁迅并非大师级作家的四点理由>>露面后,遭到网友数万跟贴的围堵.现给以回应:
鲁迅以崇尚西学,力主拿来.在民族最迷惘的时代蹬足中国思想文化浪峰.但是,经过近百年的无数历史证明,鲁迅精神,不过一副伟哥亢奋剂,虽然让人刺激痛快一时,最终会因慢性中毒而走向死亡.
一直以来,鲁迅精神被华贵的红头盖遮得严严实实,虽然近几年遭到越来越多的质疑.但种种质疑都未触及鲁迅精神的孔孟封建思想实质.孔孟封建思想概括起来是:辱灭人的尊严,禁锢人的欲望,窒息人的个性自由,蔑视人的权利.一句话:辱灭人的尊严.
鲁迅以揭露孔孟吃人之道荣耀一生,最终归依祖先孔孟,看起十分搞笑,却充满历史老人的讽刺和诙谐.鲁迅在天之灵万般不会想到.他的精神玩弄了新中国三代腐朽文人的智慧.
一,鲁迅精神辱灭人的尊严
鲁迅毫不隐讳以最大的恶意来揣测中国人,这是他对中国人评判的心灵放电,也是他作品灵魂的写照.许多人认为，阿q不仅仅是鲁迅故乡某个群体的概括，也是民族的整体缩影．他愚昧．麻木．猥琐．丑陋，精神自慰成为他活下去的唯一理由．华老拴这个用革命热血作人血馒头的精神残缺者，更无人格尊严可言．如果说鲁迅小说只有数个或部分这类人物，应属于作家多姿生活画像的一侧小景．但是，这类愚昧．麻木．猥琐．丑陋的中国人体，几乎排阵他所有主干作品的关键点上．＜狂人日记＞中的我．孔乙己．九斤老太．润土，等等等等．在鲁迅的笔锋下,人格和愚昧麻木抱成一团,尊严与侮辱构成同义.普天之下莫非粪土.康有为梁启超孙中山毛泽东胡适等无数精英志士的伟岸人格投影,尘封在他的笔尖以外.一群没有人格尊严的游魂,潇洒九州近百年.
二,鲁迅精神禁锢人的欲望
当然,文学作品的美学价值,通过揭露愚昧．麻木．猥琐．丑陋,也能造就爱之深则责之切的澎湃走势.堂吉诃德是阿Q的精神师爷,但他是作家个体生命亲历理想和人生相残的血泪文字.他疯狂愚昧．精神麻木,他有时猥琐,显得丑陋.但他充满理想,舍身正义,心地善良,沉迷爱情的玄想妙不可言.在他身上,丑的美的恶的善的卑劣的高尚的,这些人所具有的人性特质和欲望他莫不具有.塞万提斯这种充满人欲的轰暴式叙述,把人本启蒙的讽刺艺术推向无人敢撼的霸王泼毫.相比鲁迅笔下的阿Q,愚昧的一味愚昧．麻木的总也麻木．猥琐的不可改变．丑陋的一竿到底.原本,阿Q对吴妈小尼姑有爱的欲望.淫色本能.但阿Q就连这点唯一的欲望激情,也被作家释之国民性精神自慰,这一作家主观概念的强加.人性,在这里成了国民群体的奴婢.欲望,成为作家概念的女佣.阿Q这个小说中的个体,并不具备人类血性的"这一个",而是电脑动画影像的人工合成.是鲁迅精神的独资经销品.
＜狂人日记＞全篇贯通吃人二字，把概念化的写作艺术推向无人境界。 不能否定,在民族处于深重灾难的时刻,＜狂人日记＞对唤醒国人有着独特的推力作用.它所具有的革命性,至今让人震撼.但我们往往只满足在对一种激愤的崇拜,没能以冷静理性的目光透视骨核.
马克思说，真理是相对的，绝对真理是由无数相对真理构成的,肯定了不同历史时期文明的进步性。＜狂人日记＞把四千年文明史归纳为吃人，不仅是对历史的虚无，而且是对人性采取性本恶的一种简单的绝对化的单向思维判断。谁都明白,人的属性是善恶并存, 美丑同在,七情六欲天生地埋. ＜狂人日记＞把人的欲望仅仅归纳为吃人，鲜露其他欲求，显然有悖人性的本质属性
三.鲁迅精神与孔孟奴性一脉相承
中外文学历经了喩情言志,个性解放,人道批判,终极关怀四个发展阶段.<莺莺传><牡丹亭>等为代表的小说戏曲打破信仰主义文学主题的千载统治,洞照个体生命,崇拜个性解放,使中国文学意义上的人本启蒙日趋繁盛.继后儒林外史红楼梦又把人道主义的现实批判推向前所未有的高度.但是到了现代,当西方文学調转枪口,倾力围剿生命终极关怀这一全新主题时,除沈从文等少数作家外,以鲁迅为代表的中国文学潮却借用现实批判的老套手法,大步退守数百年前喩情言志的群体信仰主义的表达框架中,自觉或不自觉的用被人本启蒙埋葬的群体神性,教导人们不惜牺牲个人生命,去为被圣贤虚拟的某个崇高理想<上帝.仁义.天子.民族.国家.继续革命>而奉献终生.
当然,人要有点信仰,更要有强烈的民族自豪感和爱国精神.但这是建立在尊重个体人的前提下的.那种完全牺牲个体利益为群体精神奉献的信仰和理想,是圣贤们给子民虚拟的空泛世界,画面美丽,却温饱难熬.
鲁教子弟千圣万拜齐呼鲁迅民族脊梁爱国斗士,是唤醒国民的民族魂.但事实是 当今百分之九十九点九的中国公民不关心鲁迅,所剩零点一,不过是经几十年陈腐教科书灌水灌铅造就的小批植物人而已.但这批人就像当年孔孟子孙,有的就读鲁教文科, 有的成就学阀独霸一方, 有的仇视现实借鲁浇愁 有的摘文段句自装高雅.但他们唯独忘记一点 历史上任何个人崇拜最疯狂的时期 也是历史上最黑暗的时期,个人迷信最红火的年头也是历史上最愚昧最无知的时代.独崇某种思想的仕子学人,也必然是看相酸腐,生无创意,死无灵气.头脑简单,四肢发达.
有人怡笑:孔孟变种鲁迅是关公战秦琼.不错,鲁迅对孔孟封建奴性的抨击最猛烈最有力,也最具号召力.但这并不能证明他是真正的反封建斗士.斯大林当年是推倒沙俄封建专制的革命家,但他实行的是封建独裁统治.金氏政权以反封建起家,但实行的是封建世袭帝制.日本侵略者高呼大东亚共荣,却对邻国烧杀抢掠. 美国指责中国违反人权,但他们在伊拉克的虐囚和烂杀无辜充分证明美国人权的虚伪本质.
当然,笔者并非有意把作为懦弱文人的鲁迅和上述血腥历史并认.只想说明一个道理;言,并不等于行;行,并不等于果.鲁迅拯救民族的一腔豪情,并不能把民族引向文明.相反只能带来新的愚昧.
鲁迅错在颠倒了人本启蒙个体和整体的从属关系.笛卡儿说在个体和整体的关系中,个体是摆在首位的, 如果没有个人，整体就只是一种空洞的抽象，个体本身反而是没有任何意义，甚至根本不可能存在。封建二千年,孔孟之说根本不把人当人看待,而是用仁义礼贤德这些优美动听的大话套话空话蛊惑人心,禁锢人性欲望.拯救民族,俯首甘为孺子牛,我以我血捐轩辕,真的猛士,听起来让人热血澎湃振奋无比.但他唯独漠视了对单个人权利的尊重.为了民族,为了祖国,为了人民,为了革命,不惜牺牲一切个人利益从整体上说没有错,但必须是在尊重个体生命的前提下.鲁迅作品肢解个体生命,绑架人性欲望,窒息个性自由,无限誇大中国人种劣根性.把一个个生活中的血性男女撕碎,揉进他的国民性改造群体神性.
作为一家之言,中国文学思想界会因为鲁迅而多彩美丽.但把他置于文学思想界封建家长式的一言堂.是对文明向前走势的惰性和逆动.
孔孟的仁义礼贤德美丽神话照耀千秋,鲁迅的俯首甘为孺子牛,我以我血捐轩辕,真的猛士迷倒人文智士近百年.到今天,我们可不可以逆向思问;鲁迅真的就那么牛吗? 那些吃鲁迅饭的二鲁们真的就那么"俯首甘为孺子牛,我以我血捐轩辕,真的猛士"了吗? 为什么鲁迅拒绝执行刺杀清廷爪牙的革命任务?为什么在九.一八后的五年鲁迅没有写过一篇直接声讨日军暴行的文字? 一篇稿酬能买一座四合院的鲁迅为革命和穷苦百姓究竟捐赠过多少铜板?人是自私的,鲁迅也是自私的,为何要把活生生的平常人造成魂造成圣造成神?
孔孟神话奴役天下子民两千年,鲁迅神话造就.奴役了新中国三代腐朽文人.
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