吃瓜子的鱼和张献忠的马
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发贴时间：2008-2-2
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最近偶尔看电视介绍，在云南省玉溪市江川县的龙街镇徐家头村寺庙的两口井内，发现一种会吃瓜子的鱼，当地人把它们当神物一样看待。两井各有鱼一两百条左右，当游人把葵瓜子撒入池水，那些学名叫倒刺耙的鱼便争相抢食，过三五分钟后，鱼把瓜子壳从水中吐出，说到神奇处是如果游人用手抚摸鱼脊，鱼也不怕人。鱼真有那么神奇吗？
原来这种鱼原先是放养在农家的天井鱼池里用来清洁水中残村食物的，因为和人生活关系密切，食物来源就逐渐和人们的残剩物料产生了紧密的关系，随着时间的推移，慢慢在咽喉位置生出一种牙齿状的硬骨，神鱼实际上是一种普通的鱼，只是因为环境的变化和食物来源的变化引起的一种被动性适应环境的身体结构变异，说穿了这样的鱼如果处于自然环境中，和其它的普通鱼并没有什么差别，只是因为人的特殊关照，这鱼慢慢就变成了具有某些宠物特征的神鱼了。
鱼类因为和人的亲密和依赖关系而产生器官的变异，对于一个物种来说到底是好是坏，我暂且不作分析，我所考虑的是人何以把自己培养出来的怪鱼称为神？
在福建的周宁浦源村也有一种信奉鲤鱼神的习惯，根据民俗考察了解，人们饲养这些鲤鱼的传统原由主要来自三个：一是为了清洁水源，形成水体的自洁系统，从而保持水中各食物链的自然平衡；二是可以通过养鱼了解水体有无人为投毒或者水体自然变质现象。还有一种可能就是中国民间普遍存在鱼跃龙门升华为龙的传说，所以对鱼尊敬的文化也是龙文化的一种延伸和繁衍。这种最早的养鱼示警传统慢慢就被赋予了神话色彩，乡村不仅增加了许多祭祀祈福活动，而且还专门为鱼建筑了许多坟冢。
和人生活密切的动物因为人为的一些有意和无意的食物结构提供的变异，形成动物的习性的变异，就象笑话说城市里的老鼠到了贫穷的农村就很难存活，仿佛因为找不到自来水喝，也不能吃上生日蛋糕。
由这些人养鱼想到张献忠养马，而养殖的人赋予的宗教和信仰理念却如此不同。
上月去了梓潼大庙，看着庙里张献忠那张扭曲的脸，听导游说起张献忠和梓潼大庙的关系，实际上这个被现代历史学家贴金的明末著名的农民起义领袖在四川建立的大西政权是一个血雨腥风的恐怖王朝，他在四川的所作所为就是一个恶魔，他几乎杀光了本地的四川人，这个家伙近乎变态地搞杀人游戏，杀完治下的人民，又对自己的军队和亲属下毒手，人人望而生畏。其实，张献忠的队伍一直因为膘悍和残虐在明末农民起义中出了名，与其说这是一支农民队伍，还不如说是历史上最彻头彻尾的强盗队伍。
张献忠除了著名的用开科举士诱杀读书人的变态行为以外，还有把女人的小脚砍得堆成小山的劣行。所有这些行为，张献忠自称是替天开杀，曾经说：“天以万物授人，而人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”这是他的邪教哲学。这个张献忠为了树立他的邪教形象，把自己说成是八大王下凡，每每还从口袋里拿出本小册子煞有介事的读来读去，实际上，他基本上是个目不识丁的人。他部队的战马都是用人血来喂养的，我们听说过“汗血宝马”，但是张献忠的“汗血宝马”养殖方法却与众不同，他比现代任何前卫艺术家的残酷类作品更为残酷和令人不寒而栗。
张献忠养马基本上是用刚杀死的人作为“马槽”，把尸体掏去内脏，然后在身体里装满豆谷等饲料，用人血搅拌喂养马匹，长久以往，他部队的马匹看到尸体就兴奋得跟狮子一样眼睛充血，对一般的水和食物根本就不屑一顾，张献忠的马队也成为明末最骁勇的部队之一。张献忠曾经引以为豪地说：“我要什么百万大军，我只要三千铁骑就够在中国大地上杀几个来回了。”
这样一个恶魔一样的铁血人物终于最后死在更为恶毒的清朝部队手里。他的汗血宝马最终因为没有了食物来源也逐渐消失了所谓的神力，他的养马经也就从此销声匿迹。
我想，只要人类和动物过于亲密，过于干涉它们本来的生活环境和秩序，新的物种还是会不断出现的，只是神话的内容基本上不外乎对人类行为的不自觉的意淫，而人类超越自然的职责去促成的变异，最终也可能是新物种的灾难，不管是无意的“神鱼”的诞生，还是有意“克隆”出来的饮血的宝马。
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