发贴人：218.85.214.*发贴时间：2008-10-15【复制本帖地址】[必看]

有一种声音很***

文/广州老农

几天之前，一个全国知名的满学专家差点没被某个年轻人用巴掌掴死，随后引发了举国上下一场史无前例的热议。大家争论的焦点在于，当今的社会到底需不需要民族主义。支持打人的兄弟们认为，那挨了打的学者显然是地道的汉奸，其妄图扭曲历史的行径，本身就是需要扇耳光的。而反对者却不以为然，他们认为，满汉早成了一家人，这种肆意挑起民族矛盾的做法，是一种非常险恶的极端民族主义行为，是不利于当前的***社会建设的。

面对有史以来最为激烈的思想碰撞，也许很多事情是需要深思的。这会让人想起那始作俑者，《百家讲坛》。关于这个节目，有太多的话需要人们去谈论。而不管好也罢，坏也罢，至少有一点是明确的，那就是其娱乐性。从本质上讲，该栏目本的初衷也许是想以“百家争鸣”的宗旨去活跃中国百姓的思想意识，然而却无意中将人们的思想引入了一种偏执的境界。在那些节目中，真正严肃的学问是看不到的，而那所谓的新思想新见解，无非是些来自市井的道听途说而已，而一旦这种类似野史的东西堂而皇之地登上了国家电视台，不明白事理的人很容易把它们当成最标准的观念，从而成为他们心目中所谓的“正史”。这样一来，其影响就非常令人担忧了。这种以娱乐手法不负责任地演绎历史的做法，迟早会引发暴打《百家讲坛》主讲人的悲剧。对于这一点，难道《百家讲坛》的编辑们事先没有想到吗？

而回到如上满学专家挨打事件，会让人想到革命的先驱孙中山先生。孙先生在中国历史上的地位是有目共睹的，其最大的功绩，就是实现了“驱除鞑虏，恢复中华”的伟大理想。那么，在孙中山先生的眼里，难道所谓的“鞑虏”是他自己的同胞兄弟吗？如果真是那样的话，那后来的日本鬼子又算他的什么亲戚呢？这些问题是不需回答的，并不能因为《百家讲坛》的娱乐性就让国人糊涂起来。而如今一旦有人将当年大肆杀戮汉人的“鞑虏”们当成了兄弟，则必然会引起那些死难的汉人的后代们极度的不满。如果有人为了照顾“鞑虏”们后人的情绪而妄图混淆视听的话，那么为什么不考虑一下当年死去的汉人们后代的情绪呢？

关于这样的争执，也许永远是公说公有理，婆说婆有理的事情，那么为了避免这样的矛盾，最好的办法也许是搁置这样的争议，大家都不要刻意去谈论。但是，著名的《百家讲坛》却冒天下之大不韪，打着“百家争鸣”的幌子，大胆地播出了那满学家极其富争议的言论，这不是明摆着要惹起事端吗？也许有人会为《百家讲坛》叫屈，认为他们这样做的目的，无非是想让整个社会更加***而已，毕竟，如今是一个讲究全方位***的年代。然而，历史的事实难道能用这种近乎娱乐的手法演绎吗？汉人的自尊要不要尊重，汉人的情绪又要谁人安抚呢？

在任何年代里，歌功颂德、矫饰太平的声音都是需要的，尤其在一个并不***的社会里，这样的声音尤显珍贵。然而，如果有人打着***的幌子而将一些原则性的问题进行弯曲的话，那将会出现恰恰不***的结果。如上事件就是一个非常典型的例子。而这种弯曲历史的做法会引起人们其他的忧虑，因为由此可能引发更可怕的思想异议。比如今天，不少人就看到了一番令人瞠目结舌的言论，那显然是侵略历史被扭曲之后的延伸。

今天的《南方Ｄ市报》Ａ３１版刊登了署名为王志安的文章，题目为《半个黑瞎子岛回归的启示》。文章中提到，中俄双方于１０月１４日上午在黑瞎子岛举行了中俄界碑揭牌仪式，这“标志着中俄４３００公里的边界线全部确定，也标志着黑瞎子岛这块脱幅近八十年的国土，其中的一半正式回归中国版图”。这个事情让王先生感触颇深，于是得出了如下的启示：首先，必须“对‘国土神圣’的观念进行必要的检讨和反思”。作者认为，以往那种“宁死十万兵，不失一寸土”的心态是非常危险的，这与当代每个国家“维持国际和国内和平发展”的目标相违背，以战争解决领土争端的方法是粗野的，不明智的。其言外之意就是，对于那些历史遗留下来的领土问题，能让则让，能割就割，只要不引起战争，只要能使友邦满意，怎么都可以。其次，“从大历史的尺度来看，国界的消失恐怕是人类社会发展不可逆的趋势。在这样的历史规律下，边界争议性领土的神圣性，必将随着这一趋势而逐渐淡化。如果能认识到这一点，在面对复杂的历史形成的边界争议之时，和平谈判应该成为唯一的方法。”作者这里的观点，显然是一种崭新的历史观念。作者坚信，随着人类历史的发展，国家将最终消亡，整个亚洲甚至全世界都会象今天的欧洲那样成为一个大家庭，边界将失去其国界的任何意义。依此作者得出结论，其实对目前的边界争端，只需要睁只眼闭只眼就行了，根本没有必要和友邦们斤斤计较，更不能为了几亩土地而大动干戈，流血牺牲。第三，作者认为，“事实上，近些年来从中日东海划界到中越边境的全面划定，中国政府在领土问题上采取的灵活态度，都集中体现了超越历史和现实的政治智慧，也为此赢得了国际社会的普遍赞誉。”关于中日与中越边界纠纷的问题，本人不太清楚其中的细节，不敢枉加评论。但这会让人想起当时日本人的反应，我们知道的事实是，当时日本人的军舰是开到了东晓油气田附近的。我们实在搞不清楚小日本此举的真实用意。而此后我们的政府究竟用怎样的“政治智慧”安抚了日本鬼子那颗受伤了的心，那就不是国民所知道的事情了。这会让人想起我们美丽的钓鱼岛，想起无数民间保钓人士流下的鲜血和日本鬼子的军舰。照作者的意思，如果因为这个小得不能再小的岛屿而与友邦产生战争危险的话，也许应该主动送给友邦最为合适。这种观点还会让人想起我们美丽的南沙群岛。从小学读书的时候起，中国人就一直被灌输如下的思想，“南沙群岛自古就是中国神圣不可侵犯的领土”，而到了如今，昔日那“中国神圣不可侵犯的领土”，分明已经成了南亚诸国“共同开发”的乐土，这对于国际社会来说，至少对于南亚诸国来说，肯定是会“普遍赞誉”的。第四，作者由如上的启发得出了更加深刻的结论，那就是说，这一模式“将会为国家和国家之间边界的纷争开创一个良好的范例”。从作者这个结论里，人们分明读出了其笃信不疑的“大历史观”。作者不但为中国领土的纷争操碎了心，还关心起那些为几寸土地便杀得不可开交的外国人。在他的眼里，一定会以为巴勒斯坦人都是些亡命徒，伊拉克人都是ＳＢ，而那些天天喊打喊杀的巴尔干人，几乎就是一群蠢驴。由此看来，这世界很多地区的人们，真的需要请这个王志安先生去上上思想课才对。而作者还特别提到日本和韩国之间的领土纠纷，作者的意思大约是，为那么个比鸡吧大不了多少的小岛而争来争去的两国人，显然没有半点的风度，他们应该马上派人来中国学习，学习我们无私的国际主义精神，学习我们一掷千里的豪气，学会如何主动谦让，放弃争执，为实现国际和平而努力技艺。照王志安的想法，韩日两国最理想的解决争端模式，似乎应该采用当年的“大东亚共同圈”，那样的话，便永远不会再有争执了。

由对侵略战争历史的弯曲，到对领土的慷慨大度，这显然是符合当代国家“维持国际和国内和平发展”目标的。在有些人士看来，弯曲历史，可以使国内关系***；而对领土的慷慨割让，可使国际关系***。于是乎，这普天之下，便真的成了太平盛世。每一种声音都***美妙，沁人心脾。